Версия для печати

Айнские бусы тамасай и ситоки: роль древних украшений как маркеров идентичности

В Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН впервые детально рассмотрели шейно-нагрудные украшения айнов — коренного малочисленного народа тихоокеанских островов — с точки зрения этнографии и искусствоведения. Согласно выводам автора, эти бусы, получившие у соседствующих народов название «айнских», не только несут в себе информацию о материалах и способах изготовления, времени и месте их бытования, но и служат ярким этномаркером. Результаты работы опубликованы в журнале «Этнографическое обозрение» (№1, 2026).

Материальные свидетельства эпохи торговых путей

Как сказано в статье, айнские бусы долгое время оставались вне поля зрения учёных. Исследование восполняет этот пробел, анализируя два типа ожерелий: тамасай — бусы, созданные, как правило, из монохромного стекла, и ситоки — ожерелье из бусин с прикреплённой к нему металлической подвеской или медальоном.

Отмечено, что сами айны производством бусин не занимались. Материал для украшений поступал по сложным торговым маршрутам. «Их появление стало возможным благодаря историческим связям народов Тихоокеанского региона», — отмечает старший научный сотрудник Марина Осипова, автор исследования.

В XIII в. через Маньчжурию был проложен «Северный шёлковый путь», по которому айны Сахалина получали нефрит, бусины и металлические медальоны. Далее эти товары перепродавались айнам Хоккайдо на ежегодной ярмарке, организованной японским кланом Мацумаэ. Результаты современных анализов химического состава, проведённых японскими учёными, подтверждают, что значительная часть бусин была произведена в Китае в эпохи правления династий Сун, Юань, Мин и Цин. Это так называемые «индо-тихоокеанские бусины», отмечается в исследовании.

Помимо китайского импорта, айны получали бусины из Европы через русских промышленников. Как пишет автор, жители тихоокеанских островов именовали стеклянные бусины с огранкой богемского производства «русским бисером».

Примечательно, что женщина сама создавала украшение из приобретённого материала. Она могла подбирать бусины по цвету и форме до тех пор, пока ожерелье не соответствовало задуманному.

Тамасай и ситоки (с. Сираои). Фрагмент экспозиции МАК. Фото автора, 2014 г.

Символ статуса, передаваемый по наследству

В работе подробно описывается социальная значимость украшений. Тамасай и ситоки считались «икор», то есть богатством семьи, и, по определению исследователя Фредерика Старра, которое приводится в статье, являлись «семейной реликвией». Украшения стоили чрезвычайно дорого. Автор цитирует Дж. Бэчелора, который в конце XIX века отмечал: «Бусины, которые стоят пенни в Хакодате, айнам продаются за три шиллинга», а если учесть, что 1 шиллинг — около 12 пенсов, то их цена увеличивалась в 4 раза.

Эти предметы были не просто декором, а показателем социального ранга. Как говорится в статье, их носили «чаще всего матери, жёны и дочери старейшин — женщины высокого ранга», а сами ожерелья передавались по наследству от матери к дочери или от свекрови к невестке.

Спор о принадлежности украшения той или иной женщине мог быть причиной судебных разбирательств, и тогда конфликтующим сторонам предлагалось пройти испытание: вытащить из котла с кипятком три брошенных туда камня. Если заявлявшая свои права на украшение женщина доставала камни, не ошпарив руку, это являлось подтверждением того, что украшение принадлежит ей.

Магия, защита и погребальный обряд

По мнению айнов, металлические диски ситоки обладали магической силой и оберегали владельца. Выдвигается предположение, что защитная функция этих предметов могла сформироваться ещё во времена войн — тогда их носили мужчины. Кроме того, тамасай и ситоки были обязательным атрибутом похоронной обрядности: если женщина умирала, её ожерелья помещали в могилу вместе с ней. «Считалось, что они защищали своих владелиц от злых духов», — отмечается в исследовании.

Уникальный этномаркер

Марина Осипова приходит к выводу, что из всего ряда айнских украшений тамасай и ситоки могут быть названы этномаркирующими. Они отвечают трём ключевым критериям: имеют специфическую, характерную, выполненную по определённой технологии форму, указывающую на культовые или защитные функции, которые под воздействием внешних факторов могут меняться; демонстрируют чёткое географическое распределение; хронология их бытования совпадает с периодом существования определённой модели торговли в регионе.

Этнографическая кукла с тамасай. Из коллекции автора

Сегодня эти украшения, бывшие некогда неотъемлемой частью жизни айнской женщины, ушли в прошлое. «К сожалению, в результате проводимой в отношении айнов политики ассимиляции, известные со средних веков айнские женские шейно-нагрудные украшения, наряду с традиционными обрядами, ушли в прошлое и стали музейными экспонатами», — резюмирует автор. Сегодня увидеть реплики тамасай и ситоки можно лишь на этнографических куклах, подобных той, что представлена в личной коллекции исследователя.